卷第二百九十四資治通鑒·進書表

卷第二百九十四資治通鑒·進書表

　　臣光言：先奉敕編集歷代君臣事蹟，又奉聖旨賜名《資治通鑒》，今已了畢者。伏念臣性識愚魯，學術荒疏，凡百事為，皆出人下。獨于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭。每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況於人主，日有萬機，何暇周覽！臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機要，專取關國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。使先後有倫，精粗不雜，私家力薄，無由可成。伏遇英宗皇帝，資睿智之性，敷文明之治，思曆覽古事，用恢張大猷，愛詔下臣，俾之編集。臣夙昔所願，一朝獲伸，踴躍奉承，惟懼不稱。先帝仍命自選辟官屬，于崇文院置局，許借龍圖、天章閣、三館、秘閣書籍，賜以禦府筆墨繒帛及御前錢以供果餌，以內臣為承受，眷遇之榮，近臣莫及。不幸書未進禦，先帝違棄群臣。陛下紹膺大統，欽承先志，寵以冠序，錫之嘉名，每開經筵，常令進讀。臣雖頑愚，荷兩朝知待如此其厚，隕身喪元，未足報塞，苟智力所及，豈敢有遺！會差知永興軍，以衰疾不任治劇，乞就冗官。陛下俯從所欲，曲賜容養，差判西京留司禦史台及提舉西京嵩山崇福宮，前後六任，仍聽以書局自隨，給之祿秩，不責職業。臣既無他事，得以研精極慮，窮竭所有，日力不足，繼之以夜。遍閱舊史，旁采小說，簡牘盈積，浩如煙海，抉擿幽隱，校計豪厘。上起戰國，下終五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。又略舉事目，年經國緯，以備檢尋，為目錄三十卷。又參考群書，評其同異，俾歸一塗，為《考異》三十卷。合三百五十四卷。自治平開局，迨今始成。歲月淹久，其間抵牾，不敢自保；罪負之重，固無所逃。臣光誠惶誠懼，頓首頓首。

　　重念臣違離闕庭，十有五年，雖身處於外，區區之心，朝夕寤寐，何嘗不在陛下之左右！顧以駑蹇，無施而可，是以專事鉛槧，用酬大恩，庶竭涓塵，少裨海嶽。臣今賅骨臒瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所為，旋踵遺忘。臣之精力，盡於此書。伏望陛下寬其妄作之誅，察其願忠之意，以清閒之燕，時賜有覽，監前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取得舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治。俾四海群生，咸蒙其福，則臣雖委骨九泉，志願永畢矣！

　　謹奉表陳進以聞。臣光誠惶誠懼，頓首頓首，謹言。

　　端明殿學士兼翰林侍讀學士、太中大夫、提舉、西京蒿山崇福宮上柱國、河內郡開國公、食邑二千六百戶、食實封一千戶

　　臣司馬光上表

　　元豐七年十一月進呈

卷第二百九十四资治通鉴·宋神宗御制序

　　朕惟君子多识前言往行以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新。书亦曰：“王，人求多闻，时惟建事。”诗、书、春秋，皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴戒于后世者也。
　　汉司马迁紬石室金匮之书，据左氏国语，推世本、战国策、楚汉春秋，采经摭传，罔罗天下放失旧闻，考之行事，驰骋上下数千载间，首记轩辕，至于麟止，作为纪、表、世家、书、传，后之述者不能易此体也。惟其是非不谬于圣人，褒贬出于至当，则良史之才矣。

　　若稽古英考，留神载籍，万机之下，未尝废卷。尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就祕阁翻阅，给吏史笔札，起周威烈王，讫于五代。光之志以为周积裴，王室征，礼乐征伐自诸侯出。平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹讬尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣！此亦古人述作造端立意之所系也。其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十六章乙十一行本，“六”作“四”卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣。

　　荀卿有言：“欲观圣人之迹，则于其粲然者矣，后王是也。”若夫汉之文、宣，唐之太宗，孔子所谓“吾无间焉”者。自余治世盛王，有惨怛之爱，有忠利之教，或知人善任，恭俭勤畏，亦各得圣贤之一体，孟轲所谓“吾于武成取二三策而已”。至于荒坠颠危，可见前车之失；乱贼奸安全，厥有履霜之渐。诗云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐其书名曰“资治通鉴”，以著朕之志焉耳。

　　治平四年十月初开经筵，奉圣旨读资治通鉴。其月九日，臣光初进读，面赐御制序，令候书成日写入。

卷第二百九十四新注《资治通鉴》序

【元】文/胡三省

　　古者国各有史以纪年书事，晋乘、楚梼杬虽不可复见，春秋经圣人笔削，周辙既东，二百四十二年事昭如日星。秦减诸侯，燔天下书，以国各有史，刺讥其先，疾之尤甚。诗书所以复见者，诸儒能藏之屋壁。诸国史记各藏诸其国，国灭而史从之，至汉时，独有秦记。太史公因春秋以为十二诸侯年表，因秦记以为六国年表，三代则为世表。当其时，黄帝以来谍记犹存，具有年数，子长稽其历、谱谍、终始五德之传，咸与古文乖异，且谓“孔子序书，略无年月；虽颇有，然多阙。夫子之弗论次，盖其慎也。子长述夫子之意，故其表三代也，以世不以年。汲冢纪年出于晋太康初，编年相次，起自夏、殷、周，止魏哀王之二十年，此魏国史记，脱秦火之厄而晋得之，子长不及见也。子长之史，虽为纪、表、书、传、世家，自班孟坚以下不能易，虽以纪纪年，而书事略甚，盖其事分见志、传，纪宜略也。自荀悦汉纪以下，纪年书事，世有其人。独梁武帝通史至六百卷，侯景之乱，王僧辩平建业，与文德殿书七万卷俱西，江陵之陷，其书烬焉。唐四库书，编年四十一家，九百四十七卷，而王仲淹元经十五卷，萧颖士依春秋义类作传百卷，逸矣。今四十一家书，存者复无几。乙部书以迁、固等书为正史，编年类次之，盖纪、传、表、志之书行，编年之书特以备乙库之藏耳。

　　宋朝英宗皇帝命司马光论次历代君臣事迹为编年一书，神宗皇帝以监于往事，有资于治道，赐名曰《资治通鉴》，且为序其造端立意之由。温公之意，专取关国家盛衰，繁生民休戚，善可为法，恶可为戒者以为是书。治平、熙宁间，公与诸人议国事相是非之日也。萧、曹画一之辩不足以胜变法者之口，分司西京，不豫国论，专以书局为事。其忠愤感既不能自已于言者，则智伯才德之论，樊英名实之说，唐太宗君臣之议乐，李德裕、牛僧孺争维州事之类是也。至于黄幡绰、石野猪俳谐之语，犹书与局官，欲存之以示警，此其微意，后人不能尽知也。编年岂徒哉！

　　世之论者率曰：“经以载道，史以记事，史与经不可同日语也。”夫道无不在，散于事为之间，因事之得失成败，可以知道之万世亡弊，史可少欤！为人君而不知通监，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知通监，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知通监，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，监古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。

　　孔子序书，断自唐、虞，讫文侯之命而繁之秦，鲁春秋则始于平王之四十九年；左丘明传春秋，止哀之二十七年赵襄子惎智伯事，通监则书赵兴智灭以先事。以此见孔子定书而作春秋，通监之作实接春秋左氏后也。

　　温公遍阅旧史，旁采小说，抉擿幽隐，荟稡为书，劳矣。而修书分属，汉则刘攽，三国汔于南北朝则刘恕，唐则范祖禹，各因其所长属之，皆天下选也，历十九年而成。则合十六代一千三百六十二年行事为一书，岂一人心思耳目之力哉！

　　公自言：“修通监成，惟王胜之借一读；他人读未尽一纸，己欠伸思睡。”是正文二百九十四卷，有未能遍观者矣。若考异三十卷，所以参订群书之异同，俾归于一。目录三十卷，年经国纬，不特使诸国事杂然并录者粲然有别而已，前代历法之更造，天文之失行，实著于目录上方，是可以凡书目录观邪！

　　先君笃史学，淳祐癸卯始患鼻衄，读史不暂置，洒血渍书，遗迹故在。每谓三省曰：“史、汉自服虔、应劭至三刘，注解多矣。章怀注范史。裴松之注陈寿史。虽间有音释，其实广异闻，补未备，以示博洽。晋书之杨正衡，唐书之窦苹、董冲，吾无取焉。徐无党注五代史，粗言欧公书法义例，他未之及也。通监先有刘安世音义十卷，而世不传。释文本出于蜀史炤，冯时行为之序，今海陵板本又有温公之子康释文，与炤本大同而小异。公休于书局为检阅官，是其得温公辟咡之教诏，刘、范诸公群居之讲明，不应乖剌乃尔，意海陵释文非公休为之。若能刊正乎？”三省捧手对曰：一愿学焉乙巳，先君卒，尽瘁家蛊，又从事科举业，史学不改废也。宝祐丙辰，出身进士科，始得

　　大肆其力于是书。淤宦远外，率携以自随；有异书异人，必就而正焉。依陆德明经典释文，釐为广注九十七卷；著论十篇，自周讫五代，略叙兴亡大致。咸淳庚午，从淮壖归杭都，延平廖公见而韪之，礼致诸家，俾雦校通监以授其子弟，为著雠校通监凡例。廖转荐之贾相国，德祐乙亥，从军江上言，辄不用，既而军溳，间道归乡里。丙子，浙东始骚，辟地越之新昌；师从之，以孥免，失其书。乱定反室，复购得他本为之注，始以考异及所注者散入通监各文之下；历法、天文则随目录所书而附注焉。汔乙酉冬，乃克彻编。凡纪事之本末，地名之同异，州县之建置离合，制度之沿革损益，悉疏其所以然。若释文之舛谬，悉改而正之，著辩误十二卷。

　　呜呼！注班书者多矣：晋灼集服、应之义而辨其当否，臣瓒总诸家之说而驳以己见。至小颜新注，则又讥服、应之疏紊尚多，苏、晋之剖断盖尠，訾臣瓒以差爽，诋蔡谟以牴牾，自谓穷波讨源，构会甄释，无复遗恨；而刘氏兄弟之所以议颜者犹颜之议前人也。人苦不自觉，前注之失，吾知之，吾注之失，吾不能知也。又，古人注书，文约而义见；今吾所注，博则博矣，反之于约，有未能焉。世运推迁，文公儒师从而凋谢，吾无从而取正。或勉以北学于中国，嘻，有志焉，然吾衰矣！

　　旃蒙作噩，冬，十有一月，乙酉，日长至，天台胡三省身之父书于梅磵蠖居